田世信

这一学期，田世信师从魏天临和吴冠中，深受他们的影响。因此，他将西方现代雕塑融入中国传统雕塑的思想和实践始于学校。但直到今天，他作品风格的真正定位是他长期生活在贵州山间溪流中的生活经历。毕竟，艺术家的环境会在他的作品中得到反映。从学校毕业后，他被分配到中国西南部的贵州，在那里生活了25年。因此，他自然而然地在作品中表达了他对贵州生活的感受。在他的一些作品中，山间溪流中的人的生活成为主旋律，并吸收了当地居民的强大生命力和对自然的敬畏之情。以现实主义为基础是很有内涵的，暗示着他的作品不仅是建立在物质价值的基础上，也是建立在对人的实体的透彻理解的基础上。

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田世信的一系列历史题材作品在形式创作和精神表现上都显示出其艺术的成熟性。这是这位雕塑家完成了从“野性”到“人文性”的转变，说明田世信艺术中的“质”与“文”完成了和谐统一。这一系列作品也表明，雕塑家完全站在了文化人格的层面上。在精神层面上，这些作品体现了雕塑家的人文理想和道德理想，反映了当代社会艺术家的智性。 锐百科
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他1941年3月出生于北京，在首都的胡同度过了他的童年和青春期。1956年，他开始在北京艺术学院艺术预科和本科生系学习，主修雕塑和油画。放学后从事绘画和雕塑。1969年，他与在清镇县文化馆工作的李孟昱结婚。大女儿1971年出生在农村。小女儿田和出生于1978年。同年，他被调到贵州艺术学校（任教12年，并开始了大量的连续雕塑创作，这一时期使用的材料主要是石头和木材。1985年，他参加了中国艺术家代表团，访问了四个非洲国家。1984年作品《谭嗣同》、《欢乐柱》参加第六届全国美展。《欢乐柱》获银奖，1985年被画廊收藏推选为中国美术家协会理事。1986年，田世信在完成了一系列以木材和石头为材料的《欢乐柱》后，我们开始探索陶瓷材料。1989年的雕塑展览《田世欣和刘婉琪》在中国美术馆展出，在首都引起了极大的震动。

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几十位艺术家决定在这里定居，他们都将极大的热情和精力投入到这个家庭的建设中。无论是葡萄还是葫芦，狗舍还是小水池，艺术家们在辛勤的工作中尽情挥洒自己的感受。上苑村这个窗口展示了改革开放后中华民族地方文化的特色、现代艺术的风采、艺术领域自由思想的创造与交流。自2000年以来，我们村已举办了几次公开展览，在社会上产生了一定的影响。参观上元的人数逐渐增多，常年人流不断。近年来，来我家采访的人很多，有来自全国各地的艺术工作者，也有艺术院校的师生。一些老师在老田的工作室里现场讲授雕塑材料，一些艺术家坐在老田的作品陈列室里讨论艺术话题。每年，一些外国艺术家来到村里绘画和雕塑，如孟加拉国画家凯什德·萨利姆、德国雕塑家埃格尔等。

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